○白辰

　　大凡人是赞许诚实的。知道诚实是样千金难买的好东西，是该倍加珍惜的，是值得我们用心滋养、认真呵护和保存的。

　　从圣贤古训和社会见闻中，我们不是已然明了诚实的价值和许多人生义理了吗?不须说，谁都欢喜与诚实的人打交道，而厌恶虚伪奸猾之徒。

　　在日常生活中，我们不是总渴望见到一张张诚实的面孔，一双双诚实的眼睛，一颗颗诚实的心灵吗?但在别人需要你诚实的时候，你是否出于公允慨然承奉你的诚实?如果你只是一副“叶公好龙”的做派，希望人家诚实待我，而自己待人却是另一番情景，只把诚实当作漂亮的摆设和幌子，或挂在嘴边，搁在心里，而不去取用，则未免有失公允，且是一件可惜又悲哀的事了。

　　诸君一边在急切渴盼着诚实的到来，望眼欲穿，寻寻觅觅;一边又在拒绝诚实，漠然背离诚实，渐行渐远，乃至舍弃践踏。这就使人有些茫然和奇怪了。我们中的一些人确是怕了诚实的，于是心甘情愿地戴起一幅假面具行走世间，虚情假意，虚与委蛇，虚张声势……变着法儿作践诚实。其中最是可怕的一种人，对人脸上一朵花，心里似寒冰，或蒙人哄人骗人坑人，或说一套想一套做一套，口是心非，口蜜腹剑，阴计谋术炼得炉火纯青。他们把“逢人只说三分话，不可全抛一片心”“宁可我负别人，不许别人负我”当作处世金针，对人处处设防，闭深城府，耍尽心计，即便背上道德良心的负累，也要巧妙藏起“真身”，为自己那一点可怜的私心私欲私利，举起白旗。

　　由此看来，人似乎已沦为了一群可怕的矛盾的怪物，总也摆脱不掉虚假伪善的怪圈，仿佛你总被一根无形的缰绳，捆着拖着拽着行走云端，漂浮着，惊疑着，张皇着，不由自主。

　　当此身陷虚假伪善堆积的泥淖之时，我们只能无望地捉住诚实晃动的影子，有什么可凭借当作我们的救命稻草呢?是该拍醒我们糊涂脑瓜的时候了，是该寻问根由的时候了。再不能装睡迷糊下去了，我们不该一辈子都戴着面具过活，不能如此不诚不实，张皇失措，提心吊胆，小心翼翼地行走在遮掩虚假的薄冰上。

　　也许有人会装出一副无辜的样子，替自己辩解说，自己的不诚实，实非本意，而是别人给逼的。似乎自己是个受害者，其往常的种种劣行，完全不是自己的责任。也有人会说，自己对虚假伪善虽深恶痛绝，恨得牙痒痒，但光靠自个或几个人诚实的气力，又如何能够阻挡来势凶猛的虚假狂涛呢!于是软弱地顺从，渐而习以为常，随波逐流了。

　　还有人说，做个诚实的人其实很难，就连古代圣贤、当代伟人在特殊环境里，也难免说些言不由衷的违心话，更何况一般的平民百姓，谁敢保证自己一辈子不骗人、不说假话呢?平心而论，这倒也讲得自是实话。然而，这就可以成为不讲诚实，而行坑蒙拐骗、不仁不义之举的理由吗?由此，须对诚实与虚假行为的指向辨析明白。善意的欺骗无可厚非，目的是为了人家好，是一种人情通达的表现，迥异于不仁不义的虚假行为。“诚实”也有另类的恶意。譬如，唯恐天下不乱的搬弄是非，他在此间听到议论人家的是是非非，转身立马搬到对方那儿“实话实说”，结果引发双方纷争，自己却站在一旁看热闹。此种恶意的所谓“诚实”，不仅要不得，还要避之如瘟疫，唾它两口，掩鼻而过。

　　人性本诚实。孩童天真无邪，有啥说啥，无所顾忌。长大后因受世风浸染，才开始渐渐学会弄虚作假。由此可见，人之不诚实根由在于社会环境。一般地，做父母的谁不希望自己的孩子诚实走正道?他们在启蒙施教的时候，总想给孩子幼小的心灵播下诚实的种子，教育孩子要做个诚实的人。待孩子渐渐长大后，进了学校，远离家门，准备独立行走社会之时，他们又往往开始担心起孩子的“诚实”来了，怕孩子在外上当受骗，怕孩子老实受人欺负，怕孩子实诚做事受累吃亏，于是千叮咛万嘱咐：“说话做事要多留点心眼、”“防人之心不可无”“、闲事少管”等等。前后态度大相径庭，说词互相矛盾，令人无所适从。

　　为人父母的，为人师表的，为官塑人的，当以诚实立信树威，言传身教，躬身垂范。假如绕不开私心私利，施教指向不能一以贯之，受教者何以凭藉，何以明理?或施教者自身不诚不实，言行不一，成日里只打着诚实的漂亮幌子，而行虚假伪善之实，又怎能让人信服、以身正人?

　　虚假伪善之有市场而大行其道，缘由在于有其滋生的生活土壤。有乐于说假话的，必有乐于听假话的;有好大喜功的上司，必有弄虚作假的下属;有利益至上的民风，必有投机取巧的民众。不铲除营生虚假伪善的土壤，类似“皇帝的新装”的悲剧必将继续上演，毒牛奶、毒大米、假官员、假文凭、假药假货之弊就难以根治，以致打而不绝，死灰复燃。

　　诚实，它时时刻刻站在道德的高度审视我们，提醒我们。而我们却总是轻忽它，远离它，背叛它，由此不经意地也在时常矮化我们自身的精神品质。人类诚实的高贵品质一旦消弥，结果可想而知。